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Los valores son bienes cultivables.

 

¿Qué deberíamos hacer?

Dra. Viviana Chama                                                         Lic. José Miguel Toro

Argentina                                                                                       Argentina

 

 

 

Introducción

 

Frente a los últimos acontecimientos que nos muestran los medios periodísticos de Argentina en estos días, sobre el tema de Educación, en particular cuando hacen centro en los conocimientos de los valores, tenemos que hacer una reflexión.

 

 

Como problema a considerar ubicamos el siguiente:

 

La evolución o involución de la educación enla Argentina, manifestada a partir de la ausencia de valores, justificada por los múltiples ejemplos que van desde la abolición de las  amonestaciones, como medidas disciplinarias, pasando por las faltas de respeto a los docentes y a sus propios compañeros, hasta la ausencia de valores patrios, alimentados por la no celebración de las fechas patrias que se cambian por feriados turísticos.

 

Esta situación constatada a cada paso nos invita a una reflexión con miras a resolverla para evitar el desarrollo progresivo de sus severas consecuencias.

 

Pruebas concretas del fenómeno

 

Casi a diario los medios de comunicación, nos están presentando un panorama que dista de ser bueno. Este panorama tiene las siguientes características:

 

-          Hechos en los que los alumnos muestran conducta  violentas dentro del aula y fuera de ella.

 

-          Hechos en los que los docentes de diversos niveles son literalmente castigaos por alumnos y padres frente a una decisión que tiene que ver con la llamada de atención a los alumnos, solicitando que los mismos concurran al colegio acompañado de los padres.

 

 

-          Hechos en los que los padres van al domicilio particular del docente para ajusticiarlo por que llaman la atención a los niños.

 

-          Más allá de la escuela encontramos espectáculos violentos en las calles, a la salida de los boliches, en los estadios de fútbol, en una esquina, donde los vehículos están frenados por el semáforo.

 

 

-          En los medios de comunicación, en particular los televisivos, personajes conocidos se despachan libremente con improperios hacia otras personas, o en la red, donde vemos, por ejemplo en Twister, como se expresan autoridades cuando se dirigen a colegas o bien a otras personas.

 

 

Frente a todos esto, que estamos haciendo?

 

Hemos citado solo algunos ejemplos de conductas violentas. Ahora nos preguntamos. ¿Qué rol tiene la educación en este escenario?

 

Si nos remontamos a los primeros conceptos, descubrimos que educación esta vinculada a formación, a crecimiento, a desarrollo.

Evidentemente, algo esta funcionando incorrectamente al ver estos ejemplos conductuales.

 

De allí que nos preguntamos, ¿Qué debemos hacer?

 

 

Propuesta 

 

Desde este lugar y a partir de la experiencia que nos avala como docentes, nos vemos obligados a responder a esta situación de deformación generalizada.

 

Dentro de los elementos a tener en cuenta, debemos señalar los siguientes:

 

-          Tomar conciencia que este ritmo de desorden nos lleva necesariamente al caos.

 

-          Que la toma de conciencia tenga un segundo momento, donde se vea la necesidad de tomar medidas urgentes.

 

 

-          Por último, que esas medidas no estén atadas a tiempos políticos y por ellos deben ser de largo plazo.

 

 

Una vez que se supere esta instancia, debemos ponernos a la obra de manera concreta y comenzar con una fuerte campaña de concientización social que mire en varios sentidos.

 

En primer lugar, que la sociedad tome conciencia de la necesidad de ordenarse.

 

En segundo lugar, la implementación de una capacitación docente masiva que abarque todos los niveles.

 

En tercer lugar, la necesidad de comprender que el niño necesita de normas, por el sencillo hecho que necesita de una formación y la misma se logra mediante una educación efectiva.

 

 

 

En la Sociedad

 

Para hacer más concreta la propuesta nos centramos en la sociedad sugiriendo algunas acciones que nos parece serán de utilidad.

 

-Aprovechando la amplia llegada a todos los ámbitos hogareños de los medios de comunicación, buscar la forma de generar campañas informativas que sean didácticas y muy concretas, donde se visualicen valores de convivencia en diversos escenarios cotidianos.

 

-En las propuestas masivas ofrecidas por los medios de comunicación, la conveniencia de poner el acento en algunas ideas, tales como, ¿Qué país tenemos?; ¿Qué país queremos?; Qué caminos seguir para alcanzar el tipo de país que buscamos?; etc.

 

 

En el profesorado

 

Para hacer más concreta la propuesta nos centramos en el profesorado sugiriendo algunas ideas:

 

-Introducir asignaturas de orden teórico- practica que permitan el conocimiento y el ejercicio de diversos valores en situaciones concretas.

 

-Talleres en los que se planteen situaciones conflictivas que deban ser resueltas, donde se ponga en práctica la necesidad de ajustar expresiones lingüísticas; actitudes; gestos corporales; etc.

 

 

En la Escuela

 

Para hacer más concreta la propuesta nos centraremos en la escuela, centro neurálgico dentro del cual los niños recibirán de parte de sus docentes los elementos conductuales necesarios para ser incorporados.

 

-Talleres en los cuales los alumnos se vean involucrados en situaciones en las que deban expedirse utilizando los diversos valores recibidos de los docentes.

 

-Acciones tendientes a prevenir y corregir conductas diversas.

 

-Frecuentes ejercicios en los que los alumnos deban ajustar sus acciones a una normativa donde los valores referidos  a la convivencia y al respeto a los símbolos patrios tenga un destacado lugar.

 

 

Conclusiones

 

Los valores son bienes que tienen la característica de apetecibles. Ello hace que queramos alcanzarlos e incorporarlos. El terreno educativo es un ámbito propicio para sembrarlos con la posibilidad real que los mismos se desarrollen y den fruto.

 

Con este trabajo pretendemos sugerir la necesidad de sembrar valores en los niños para el nuestro pueblo recupere un perfil que cada vez se diluye más, logrando la pérdida de identidad axiológica que notamos en algunos ejemplo como los indicados.

 

 

 

Bibliografía Sugerida

 

Brites de Vila, Gladys. – Almoño de Jenichen, Ligia. “Inteligencias Múltiples” – Ed. Bonum – 2010

 

Gardner, H. – “La Inteligencia reformulada, Las Inteligencias múltiples en el siglo XXI” – Ed. Paidós – 2010.

 

Gardner, H. –“Inteligencias Múltiples, La teoría en la práctica” – Ed. Paidós – 1995.

 

Nos place sobremanera, poder difundir desde este sitio, un artículo de la Dra. Graciela Campos Escalante, ya publicado en la Revista Neurocapital Humano.

Por otro lado, deseamos agradecer a la Dra. Campos Escalante por su generosidad para con Inteligencias Múltiples en Argentina.

 

 

ESQUIZOFRENIA   ¿Predisposición genética o   Construcción social?

 

Por Graciela Campos Escalante*

Resumen

Durante más de un siglo, la Esquizofrenia ha sido conocida y atendida solamente en el área de la salud física, los diagnósticos y tratamientos han sido enmarcados por un determinismo biológico: bioquímico, genético o estructural.  El psicoanálisis ha participado en este determinismo con un enfoque reduccionista respecto al funcionamiento de la mente del individuo afectado. El medio ambiente y las interacciones que se ejercen mutuamente: organismo/ambiente/ambiente/organismo, son los factores paradigmáticos para entender que;  la salud y la enfermedad son parte de un continuo; que la enfermedad no es “provocada” sólo desde lo individual y que el medio social es una posibilidad para comprender  la intersección que ejercen la salud o la disfuncionalidad.

 

Palabras clave: Esquizofrenia, organismo, determinismo biológico, reduccionismo, transmisión transgeneracional, esquizofrenógeno.

 

 

Cuando se habla de esquizofrenia es común, establecer uno o varios diagnósticos, todos ellos incluyen factores predisponentes relacionados casi siempre con la genética familiar, antecedentes pos-lesionales, o bioquímicos –la dopamina “es responsable”-, se dice.

 

Existen también, aunque menos exploradas por los paradigmas de ciencia positivista: las no-etiologías de la esquizofrenia, relacionadas con las interacciones entre el individuo y el medio ambiente. La Teoría general de sistemas, el Interaccionismo y actualmente; el Cosntruccionismo Social están modificando los patrones de observación y formulando nuevos modelos, no sólo de la enfermedad sino también de la salud.

 

En 1801 Philippe Pinel hizo la primera descripción integral de la esquizofrenia, estableció el término Demence para caracterizar el deterioro de las funciones mentales en los enfermos crónicos y hospitalizados. Emile Kraepelin (1856-1926) y Eugen Bleuler (1857-1940) integraron varios conceptos clínicos para nombrar a la  esquizofrenia la cual –como lo dice su nombre- significa división de la mente, relacionada ésta con las manifestaciones psicóticas y el deterioro cognitivo que aparecen alrededor de la adolescencia o primera juventud.

 

La escuela médica moderna considera que la esquizofrenia es una enfermedad conocida a partir de los últimos dos siglos, e insiste en que la descripción de la demencia precoz de Kraepelin no se conoció hasta antes de 1812[1].

La enorme tradición y credibilidad por la teoría y técnica de la medicina occidental, la revolución freudiana en la primera mitad del  XX y el surgimiento de la neuropsiquiatría han logrado con éxito establecer que;  son los factores “orgánicos” o  únicamente los aspectos “psíquicos”, los que constituyen la causa y el efecto de la salud o enfermedad, lo cual ha conformado un pensamiento reduccionista respecto a la comprensión de los fenómenos en la  psicología y la medicina, por mencionar sólo dos áreas del conocimiento.

 

En fechas recientes, la Organización Mundial de la Salud, ha estimado que 400 millones de personas sufren trastornos psiquiátricos y  neurológicos; tan sólo en América Latina y el Caribe.[2]

Algunos autores han establecido que el descubrimiento de los neurolépticos, a mediados del siglo pasado, fue el inicio de una revolución que ha generado un cambio en la historia natural del padecimiento, -logrando en ello,  afianzar aún más el territorio del fundamento orgánico de la enfermedad-.  Desde el año de  1954 –fecha en que aparece el primer antipsicótico la clorpromazina-  se admitió en los ambientes científico y popular; que seguramente en adelante, el control de los síntomas y el establecimiento de una reinserción a la sociedad habrían sido logrados para la persona con esquizofrenia, en la medida en que la monopólica industria farmacéutica produjera fármacos más eficientes, específicos y  costosos.

Actualmente el curso de las intervenciones para la esquizofrenia ha cambiado; el tratamiento farmacológico no siempre cubre las expectativas del enfermo ni de la familia, ni siquiera del médico ya que,  las interacciones de los fármacos con los químicos del sistema nervioso y otros, provocan nuevos síntomas –a veces más graves que la propia enfermedad- con lo cual la evolución y el pronostico son impredecibles.

 

Visión capitalista de la enfermedad

Las propuestas bioquímicas y genéticas de la esquizofrenia han prevalecido desde la segunda mitad del siglo XX. Como la psiquiatría se ha convertido mayormente en una especialidad de medicamentos, la industria farmacéutica se ha apresurado a ver las ventajas de una alianza con esta profesión. Muchos de los psiquiatras que participan en la investigación promovida por las empresas farmacéuticas, no poseen una rigurosa formación en la ciencia, por lo cual sus estudios presentan  importantes sesgos epidemiológicos. No obstante, y ante la fragilidad de las evidencias clínicas y farmacoterapéuticas la visión determinista es una clase de imposición implícita que proviene de intereses que van más allá de los trastornos sean estos de cualquier índole.

 

Las fronteras entre salud y enfermedad mental son ilusorias.

Es necesario el aporte de todas las ciencias -del conocimiento en su totalidad-.  Entender una entidad nosológica solamente desde sus manifestaciones clínicas, es olvidar que los organismos interactúan con sus entornos, y que éstos se co-construyen y transforman de manera multifactorial. De otra forma, estaremos regresando a un “cartesianismo descarado”[3] y a un dualismo mecanicista lineal, a una definición de mente-cuerpo casi monádica.

Gregory Bateson[4], menciona un concepto esclarecedor: el de mente intracerebral y mente extracerebral; la mente: pensamiento, lenguaje, memoria; no puede provenir más que del exterior, del medio ambiente, la mente intracerebral, es procesamiento y representación de una realidad: la de nuestro entorno, es también la reproducción y la creación que el cerebro realiza sobre su medio exterior. Bateson señala que ambas son lo mismo, sólo que en este caso son observadas desde distintos y nuevos niveles de clasificación y conceptualización.

La “enfermedad mental”  no se constituye, sólo por neuronas, por segmentos o regiones encefálicas; en el caso de la esquizofrenia existen modelos de observación e intervención en donde el medio ambiente en general  y mayormente la familia participan retroalimentándose mutuamente como factores esquizofrenógenos[5] de la enfermedad, conceptos como: transmisión transgenracional[6], circuitos reverberantes, mensajes de doble vínculo y otros están relacionados con una comunicación gravemente disfuncional. Todos participan: familia y comunidad.

 

¿Qué hay  por hacer?

Primero: Información, saber que hay otros caminos,  otras soluciones  que las palabras pueden ser sanadoras,  que la comunicación y las interacciones que ocurren hacia el interior y el exterior de las familias ejercen una influencia definitoria para la salud o enfermedad de sus individuos.

 

Segundo: Atención; significa que respecto a la enfermedad,  no sólo el médico será quien puede dar soluciones. Actualmente la información y el conocimiento integral de un problema de salud o enfermedad, nos obliga a buscar una mirada ecológica; a voltear hacia todos los ángulos. Sumar al diagnóstico médico, la mirada filosófica y ética acerca del problema, ampliar el foco para comprender el cómo el medio ambiente físico y social  interactúa con la enfermedad,  es un recurso más para el tratamiento multifactorial de un padecimiento en el que la responsabilidad  de su evolución, ha permanecido, por más de un siglo,  sólo en manos de los médicos.

 

 

Lo que caracteriza el desarrollo y las acciones humanas es que son consecuencia de una enorme serie de causas que se interrelacionan y entrecruzan. Nuestros actos no son fortuitos ni independientes respecto a la totalidad de esas causas que conforman un sistema intersecante, ya que somos seres materiales en un mundo causal.[7]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Referencias

 

GARNICA, Portillo Rodrigo (1995): Esquizofrenia: Diagnóstico y Tratamiento en la Práctica Médica.  Clínica Médica, México

Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales: Cuarta edición. American Psychiatric Association. Masson

LEWENTIN,  Richard C.,  S. Rose y  L.J. Kamin (1986): No está en los Genes  Racismo, Genética e Ideología.  Drakontos

BATESON, G. (1972): Pasos Hacia una Ecología de la Mente. Paidós

SHEFLEN, Albert. (1992): Dimensiones de la Terapia Familiar. Paidós

MURRAY,  Bowen. (1992): De La Familia al Individuo. Paidós

 

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La teoría de las Inteligencias Múltiples, tiene su fundamento teórico biológico, en el desarrollo de las Neurociencias. La educación, en la que se otorga un espacio importante a las Inteligencias Múltiples, recurre a la Neurociencia para tomar desde allí elementos que la tornarán más efectiva en su tarea.

Inteligencias, ofrece desde este sitio una conferencia del Dr. Facundo Manes, en la cual nos explica esta necesaria fundamentación y vinculación.

 

 

Visualizar desde aqui…  Aportes de la Neurociencias a la Educación

Publicado en

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¿Quien Soy?

 

       Lic. José Miguel Toro

Quien Soy?

 

 

Estado de la situación

 

Cuantas veces, durante nuestra vida, hemos tenido la oportunidad de hacernos la pregunta?

 

Y si ahondando un poco más, en los últimos tiempos,- ¿Nos hicimos la pregunta?

 

Es posible que nos la hiciéramos, pero no hemos tenido tiempo para escucharnos. O tal vez, no hemos tenido tiempo para hacérnosla con detenimiento.

 

Si ocurrió lo primero, seguramente apareció algo mucho más interesante, a nuestros intereses, que no nos permitió escuchar la respuesta que nuestro interior más íntimo, nos  estaba brindando.

 

Si ocurrió lo segundo, tal vez, al estar muy ocupados en cosas, que consideramos, muy importantes y urgentes, nos impidieron hacernos ese tipo de preguntas.

 

Evidentemente, por una razón o por otra, no hemos podido averiguar, la respuesta.

 

Pero debemos decir, ante el altar de nuestra conciencia, que necesitamos hacérnosla. Y esto es, porque nos negamos, sistemáticamente, a aceptar una realidad que comienza a decirnos que algo no funciona correctamente. Y con soberbia solidez,  tendemos a decir que, lo que no encontramos es el tiempo suficiente.

 

Pero por otro lado, sentimos que no estamos cómodos con nuestra manera de ser y menos de actuar. Por momentos, nos sentimos  algo descolocados, como que no sabemos qué estamos haciendo en este momento, en el que estamos decidiendo algo o haciendo algo.

 

Tan, es así que nos desconocemos. ¿Yo soy éste que hizo esto?. ¿Cómo pude hacer esto?

 

Este sujeto que ahora esta tomando estas decisiones, no somos nosotros, nos desconocemos.  Y ni hablar de las decisiones que venimos tomando desde hace un tiempo a esta parte. Pensamos, -¿ Cómo pude haberme metido en esto?.

 

En realidad, creemos que ahora que lo pensamos con más detenimiento, alguien debería alertarnos cuando estamos  tomando decisiones no correctas. Alguien que nos conozca, y que no nos engañe, debería decirnos, tienes que decir que no.

 

Pero saben una cosa?- No conozco a nadie que pueda hacer ese trabajo y que además goce de nuestra entera confianza para que podamos hacerle caso.

 

Esa es la razón por la que nos sentimos imposibilitados de responder a la pregunta.

 

 

Un momento de lucidez

 

Por otro lado, entendemos que es importante. Ahora,- ¿Podemos pedir que nos indiquen alguna forma o algún método para poder llegar a responderla?

 

Saben, nosotros le damos importancia a las cosas, y también a las personas, pero somos seres muy  ocupados.  Estamos trabajando todo el día y resolviendo cosas para otras personas. Piensen ustedes que resolvemos temas importantes que afectan a muchas personas y es más, muchas personas dependen de las decisiones que nosotros  tomamos.

 

Todo esto nos lleva todo el tiempo y todas nuestras energías, razón por la cual, nos sentimos imposibilitados de tomarnos el tiempo necesario, para poder responder a esa pregunta, que seguramente  requiere de tiempo y paciencia para esperar los resultados.

 

Y algo que tal vez, no estemos dispuestos a aceptar, estamos hablando de los reproches que la realidad interior seguramente, nos hará, una vez pasado el acontecimiento.

 

 

Alternativas de respuesta.

 

Con esta informal introducción deseamos explicar como funciona nuestra inteligencia espiritual para tomar decisiones. Para un desarrollo objetivo haremos consultas al texto de Danah Zohar – Ian Marshall “ Inteligencia Espiritual”.

 

¿Qué es Inteligencia Espiritual?

 

Es una tercera inteligencia, en la estructura que propone Zohar, que se denomina IES, que esta vinculada a la Inteligencia Intelectual o Racional, que se expresa mediante la sigla CI, y a  la Inteligencia Emocional, que se expresa con IE.

 

Dice Zohar: “Por IES, me refiero a la inteligencia con que afrontamos y resolvemos problemas de significado y valores, la inteligencia con que podemos poner nuestros actos y nuestras vidas en un contexto más amplio, más rico y significativo, la inteligencia con que podemos determinar que un curso de acción o un camino vital es más valioso que otro”[1].

 

Este tipo de inteligencia, continúan los autores, es la base necesaria para lograr un eficaz funcionamiento, tanto del CI, como así también del IE. Podríamos decir que estamos hablando de nuestra inteligencia primordial.

 

Ahora,- ¿Porqué habamos de esta inteligencia a partir de la pregunta – Quien Soy?

 

La justificación esta en el hecho de que las personas somos seres esencialmente espirituales, y por ello estamos capacitados para sentir la necesidad de preguntarnos en algún momento de nuestra existencia personal, por cuestiones fundamentales o diríamos, substanciales, que hacen a nuestra vida personal y terminan afectando nuestro objetivo último, que es ser verdaderamente felices.

 

Este tipo de preguntas, apunta a encontrar sentido a lo que hacemos cotidianamente, apunta a dar un sentido a nuestra vida, apunta a justificar significativamente, cada uno de nuestros esfuerzos. Es en definitiva, encontrar la respuesta a ese ¿Quién soy?. Que frecuentemente, se manifiesta y requiere de nuestra respuesta actualizada, es una manera sensible o empírica, diríamos, de comprobar hacia dónde vamos. Y esa comprobación, frecuente, nos señala que somos seres en permanente cambio, la expresión técnica es, Homo Viator.

 

¿Cómo funciona esta Inteligencia Espiritual?

 

A los efectos de ser más claros, la vincularemos a la acción de la IE. Cuando Daniel Goleman, trabaja el tema de la IE, indica que mi inteligencia emocional me permite precisar en qué situación me hallo y luego, comportarme adecuadamente. Con lo cual podríamos afirmar que con esta inteligencia estamos trabajando dentro de los límites de la situación, permitiendo que ella me guíe.

 

“La IES, indican los autores, me permite preguntar,  si en primer lugar, quiero estar en esa situación determinada. ¿La cambiaría creando una mejor?. En esta perspectiva, queremos afirmar, que se trata de funcionar con los límites de mi situación, permitiendo que yo mismo la guíe”.Cfr[2]

 

Otra de las funciones operativas que tiene esta inteligencia es que integra todas nuestras inteligencias.  Ella nos convierte en esos seres plenamente intelectuales, emocionales y espirituales que somos.

 

Es decir, verdaderamente seres humanos, con un componente tripartito, que funcionan como uno substancialmente, es decir, nuestra capacidad intelectual –racional, nuestro centro emotivo y nuestro espíritu, que es en definitiva, el componente que nos distingue fundamentalmente, del resto de las creaturas.

 

El componente espiritual, nos permite, encontrar sentido y valorar, lo otro y a nosotros mismos, y, además, poder visualizar lo trascendente.

 

Pero, antes de finalizar una aclaración fundamental y que hace a la esencia de la IES, esta inteligencia, no está atada a los parámetros vigentes dentro de las distintas religiones, las trasciende por completo.

 

Ser una persona con una inteligencia espiritual desarrollada, no implica necesariamente, la pertenencia a una determina corriente religiosa. Es mucho más amplia.

 

 

Conclusión

 

Luego de estas consideraciones, deseamos señalar, la importancia de tener un margen de tiempo, para responder a la pregunta que justifica estos escritos, y la importancia de desarrollar la IES, porque los dos puntos, conllevan implícitos, el significado de nuestra existencia, algo que juzgamos, muy caro para cada uno de nosotros.

 

Muchas gracias

 

Lic. José Miguel Toro

Argentina

 

 

Bibliografía

 

-Covey, S. -“El Octavo Hábito” – Ed. Paidós – Buenos Aires – 2005

Gardner, H. –“La Inteligencia Refornulada” – Ed. Paidós – Buenos Aires- 2010

-Goleman, D. –“La Inteligencia  Emocional” – Ed. Vergara – 1997

-Golemand, D. –“ El Líder Resonante, crea más” – Ed. Plaza Janés –Buenos Aires – 2004

- Zohar, D. – Marshall ,I- “La Inteligencia Espiritual” – Ed. Plaza Janés Editores.- Barcelona – 2001.

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La Prof.  Alicia C. Vila  Apaniz,  Coordinadora Escolar Proyecto C.A.I. “¨Pequeños Murgueros Informáticos Escolarizados”- Escuela Juan Enrique – Turno Tarde – Chimbas – San Juan-Argentina , nos invita a conocer este proyecto.

Inteligencias Múltiples en Argentina, agradece a la Profesora Vila Apaniz, tan generoso aporte.

 

“Hombre, Pueblo, Nación,  Estado, todo: todo esta en los humildes bancos de la escuela” Domingo F. Sarmiento

 

 

CENTRO DE ACTIVIDADES INFANTILES

 

 

El Centro de Actividades  Infantiles forma parte de políticas socioeducativas nacionales que bajan a las distintas jurisdicciones y estas a las escuelas  de  nivel primario para  ampliar y fortalecer las trayectorias educativas de los chicos que requieren mayor apoyo pedagógico y acompañamiento, permitiendo acceder, completar o terminar sus estudios ya sea causado por ingreso tardío a la educación, repitencias reiteradas, sobreedad, abandonos temporarios y permanentes, etc.

Este proyecto contribuye con la elaboración e implementación de dispositivos educativos que colaboran con la concreción de la propuesta escolar, la cual   se encuentra en contexto de mayor vulnerabilidad.

Las trayectorias escolares de los chicos no son todas lineales, se debe considerar: la propuesta institucional, la vida de los alumnos, las estrategias individuales que se emplean  y  a las  actividades  extraescolares  donde    participan

Llega a la escuela  Juan Enrique Pestalozzi, turno tarde, departamento Chimbas, a través del ofrecimiento del Ministerio de Educación dela Provinciade San Juan, avalado por las Resoluciones Nº 2902-2093 –ME-2010 y 2249.- ME-2011. Sus actividades comienzan a partir del año  mencionado, llamándose “Pequeños Murgueros Informáticos Escolarizados”. Se tuvo en cuenta los intereses y necesidades de los alumnos, el contexto donde vive, la cultura que conlleva la sociedad a la cual pertenece y además   el departamento se caracteriza en época de carnaval, luciendo comparsas y murgas.

El proyecto se encuentra organizado de la siguiente forma:

Maestros comunitarios realizan el apoyo pedagógico y el acompañamiento escolar a cada uno de los alumnos. Extendiéndose  durante la semana de lunes a viernes en contraturno, fortaleciendo los recorridos escolares, profundizando el vínculo de la escuela con la comunidad, en especial con las familias. Las actividades culturales a cargo de docentes talleristas los días sábados, que  contribuyen a la inclusión cultural y a la participación social de los chicos. Los talleres están orientados a  tecnología, arte, deporte, recreación, etc. El coordinador es el responsable del diseño e implementación del proyecto con la participación de los integrantes del equipo. También  tiene a su cargo el dictado  de charlas para padres ofrecidas por profesionales en las distintas áreas.

En este sentido  se involucra: escuela, familia y entorno comunitario donde el alumno aprende con alegría el oficio de estudiante.

Consideramos que es un derecho que el alumno posee desde una perspectiva más amplia y natural, basada en los pilares fundamentales de la persona que son los valores como actores activos de la sociedad  a la cual pertenecen, con proyección al futuro  y sentido de trascendencia.

Los mismos se llevan a cabo en la escuela donde se producen encuentros y se construyen puentes entre los diversos actores involucrados, continuando con gran expectativa y esperanza renovada, siempre en beneficio de la comunidad educativa en especial de los alumnos.

Sembrar con amor y respeto la enseñanza es la tarea que nos involucra pues en las manos de los chicos esta el camino de nuestras generaciones.

 

Alicia C. Vila  Apaniz

 

Coordinadora Escolar Proyecto C.A.I.

“Pequeños Murgueros Informáticos Escolarizados”

Escuela Juan Enrique Pestalozzi

Turno Tarde

Chimbas San Juan

Argentina

El día 5 de diciembre de 2011,la directora de Neurocapital Humano recibe de parte de la UPF (Federación para la Paz Universal, status Ecosoc en Naciones Unidas) un reconcimiento a la revista: NEUROFELICIDAD-Creciendo como Seres Humanos y Aprendiendo a Ser Felices , en la categoría Comunicación, por su labor en la difusión de valores integrados a la neurociencia.

Agradecemos la generosidad que tuvo de hacer partícipe en la premiación, al Lic. José Miguel Toro, parte del staff de la revista premiada y además director de Inteligencias Múltiples de Argentina.

En esta oportunidad, Inteligencias, desea exponer una experiencia de una docente que trabaja  en la Localidad de Trenque Lauquen, Provincia de Buenos Aires, Argentina.

Agradecemos a Marisa Covino, Docente del 1° y 2° ciclo , de la Esc. n° 5 de Trenque Lauquen.

Invitamos a conocer su experiencia ……..Pulsando en este sitio ……Marisa Covino

 

Nuestro cerebro esta preparado naturalmente para aprender cosas nuevas todo el tiempo, ello implica la necesidad de adecuarnos a los entornos.  En los entornos encontramos un riqueza inmensa que nos permite enriquecernos.

Esto implica desde la docencia, que busquemos los caminos para que nuestros alumnos salgan mentalmente del aula para tomar contacto con los ricos entornos, y no dejarlos prisioneros mentalmente dentro del aula, donde solo mostramos las cosas en dos dimensiones, es decir, básicamente matemáticas y lengua.

Pero nos olvidamos que los entornos tienen sonidos, colores, movimientos, dimensiones, afectos, etc. Es decir es inmensamente rico y nuestro cerebro esta naturalmente capacitado para aprender todo eso.

Para hablarnos de todo esto invitamos a nuestro sitio a la Prof.  Mirta Polla Rossi – Neurociencias

Pulsemos acá y podremos participar del evento  ¿Qué necesita el cerebro para aprender?

Una vez más, recibimos  de parte de nuestros docentes,  otro proyecto en el que se está aplicando la Teoría de las Inteligencias Múltiples. Es otro aporte de   – Jardín de Infantes “Las Ardillitas” – Dipregep 2113 de Florencio Varela – Buenos Aires – Argentina.

Volvemos a reconocer su efectiva gestión en favor de nuestro futuro, es decir, los niños.

Podemos acceder al trabajo pulsando aca  Proyecto de Alejandra Barman- n° 2

 

En nuestro camino orientado a destacar la tarea creativa de nuestros docentes, es un honor para Inteligencias Múltiples en Argentina, mostrar lo que están haciendo en  el  – Jardín de Infantes “Las Ardillitas” – Dipregep 2113 de Florencio Varela – Buenos Aires – Argentina.

Nuestro reconocimiento y nuestras felicitaciones a todo el equipo que hace posible esto.

Con esta publicación deseamos iniciar el año lectivo 2012

Pueden ver el trabajo en este sitio  Jardín Las Ardillitas